آرمان جاویدان

متن مرتبط با «آنچه تا امروز از مهاجرتم آموختم» در سایت آرمان جاویدان نوشته شده است

بازگشت به فرهنگ ایرانیان ساسانی

  • مشخصات وب این وبگاه با پرهیز از هرگونه پرسمان های سیاسی ، تنها به پرسمان های تاریخی ، فراهمادی و فرهنگی می پردازد و نه به پرسمان های سیاسی وارد می شود و نه دلبستگی ای به ورود به آن  دارد. سیاست و کارهای سیاسی کار ما نیست. بخوانید, ...ادامه مطلب

  • پاسخی به گستاخی ها درباره کوروش بزرگ

  • پاسخ به ایران ستیزان پیرامون کوروش بزرگنوشته : مهندس حمید رمضانیبرگرفته از کتاب : نوشته های میهنی ، انتشارات مزدیسنان ، چاپ نخست 1401 ، برگ 85 تا 100١-  ﭼﺮﺍ ﺭﻭﺯ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻮﺭﻭﺵ بزرگ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻫﺎﯼ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﺛﺒﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ، ﺭﻭﺯ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻮﺭﻭﺵ بزرگ ﺭﺍ ﻧﻤﯿﺸﻨﺎﺳند؟ پاسخ : مگر غربیان که بسیار به اسکندر مقدونی می نازند و او را بزرگ می دانند ، روز جهانی ای بنام او در تقویم سازمان ملل ثبت کرده اند ؟ وانگهی اگر چنین روزی به ثبت نرسیده ، عذر بدتر از گناه است برای کسانی که در سازمان میراث فرهنگی کشور یا وزارت خارجه به کار مشغولند . از همه اینها گذشته ، ملت ایران  می تواند برای بزرگداشت بزرگان خود ، روزی را بنام هر بزرگمردی بنامند و در آن روز از او ارجدانی کنند.۲- ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺭﻭﺵ بزرگ ﯾﮑﺘﺎﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮﺩند ، ﭼﺮﺍ ﮐﻮﺭﻭﺵ بزرگ ﺩﺭﻣﻨﺸﻮﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﯿﺪﻭﻧﻦ ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ " ﻣﺮﺩﻭﮎ" ﺑﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺑﻞ ﺭﻭ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﺑﺎ ﯾﺎﺭﯼ ﺍﻭ ﺑﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﺩﻩ؟پاسخ : منشور حقوق بشر کوروش بزرگ را ، در سال 1879 میلادی گروهی از باستانشناسان بریتانیایی در شهر باستانی بابل ، به دیسه استوانه ای از گل پخته و به خط و زبان بابلی یافتند و اینک هم همان منشور در موزه لندن نگهداری می شود . با پروا به آزمایش- های کربن بر روی این استوانه و ترجمه دانشمندان زبانشناسی ، در درستی و اعتبار این یافته باستانشناسی جای هیچگونه تردیدی نیست. نخست تکلیف خود را مشخص کنید . اگر این منشور را منسوب و نه معتبر می دانید ، پس چگونه درباره چیزی که منسوب دانسته و به اصالت آن دودل هستید استناد می کنید !؟ بهرحال ما این سخن را برای خوانندگان بی پاسخ نمی گذاریم . کوروش بزرگ و پس از ایشان داریوش بزرگ ، رودرروی تازی ها یا چنگیزیان , ...ادامه مطلب

  • نوشته ای از سلیم نیساری

  • حافظ و عرصه شطرنج نیساری ، سلیممباش غرّه به بازیّ خود که در ضرب است‏ هزار تعبیه در حکم پادشاه‏انگیزدر باب معنی این بیت حافظ ، کلماتی که ناظر بر ارتباط به‏ اصطلاحات فن شطرنج است ، عبارت است از: ضرب ، تعبیه ، حکم ، پادشاه‏انگیز . برای کلمه‏ «ضرب» معانی متعددی در کتاب لغت‏ قید شده است و یکی از آن معانی که به بازی نرد و شطرنج مربوط می‏شود ، «نوبت حرکت دادن مهره»است . «تعبیه» در لغت‏نامه‏ دهخدا به معنی آرایش جنگی ، حیله‏ جنگی ، پنهان داشتن چیزی‏ و...ضبط شده و در کتاب‏های شطرنج این اصطلاح به معنی طرح و نقشه برای حرکت مهره به کار رفته است . «حکم»در لغت‏نامه‏ ‏ دهخدا امر کردن ، فرمان دادن ، دلیل ، سبب ، علت ، مقتضا و...معنی‏ شده است . «شاه‏انگیز» در لغت‏نامه‏ دهخدا در مدخل کلمه‏ ‏ مخفف آن «شه‏انگیز» درج شده است ، با این توضیح که : «شه‏انگیز ، شاه‏انگیز بیرون راندن شاه است به وسیله‏ رخ یا پیل یا مهره‏ دیگر» که به اصطلاح امروزی «کیش» می‏گویند.به شطرنج خلاف این نطع خونریز به هر خانه که شد دادش شه‏انگیزنظامیگره‏یی که در این بیت وجود دارد و تا آن گره گشوده نشود ، معنی بیت روشن نمی‏شود ، ذکر کلمه‏ «پادشاه» در ترکیب‏ «پادشاه‏انگیز» است به جای اصطلاح معهود «شاه‏انگیز» . بسیاری از کلمات در کاربرد زبان فارسی مترادف‏هایی دارد که برحسب‏ موقعیت و شرایط خاص از آن استفاده می‏شود ، مثلا در برابر کلمه‏ «شاه» خواه در شعر یا در نوشته‏های عادی کلماتی مانند : «پادشاه ، ملک ، سلطان ، خاقان و...» به کار رفته است . در بازی‏ شطرنج ، هر مهره نامی دارد . برای«پیاده»در نوشته‏های قدیم و در شعر فارسی ، کلمه‏ «بیدق» هم ذکر شده است:تا چه بازی رخ نماید ، بیدقی خواهیم راند عرصه‏ شطرنج رندان را مجالِ شاه نیستحافظ«خیل», ...ادامه مطلب

  • استاد یارشاطر

  • ۱۴ فروردین ۱۲۹۹ ، ۱۰۰ سال پیش در چنین روزی احسان یارشاطر در همدان زاده شد. می‌گفت: «اگر تاریخ تا کنون غالباً موجب ایجاد تعصب و کینه شده، از این جهت است که بی‌طرفی و واقع‌بینی را در آن از یاد برده‌اند», ...ادامه مطلب

  • «هَنایش(تاثیر) رنگ در رسانیدارهای(تبلیغات) بازرگانی»

  • روشن نمایی : در ویرایش این نوشته ،  ما از نسک (کتاب) «پارسی بگوییم، تازی نگوییم» ، برای سره نویسی واژه های تازی به پارسی بهره گرفته ایم.دکتر مرداویج زیاریهمچشمی(رقابت) بر سر به کار گیری رنگ‌ها در جهان, ...ادامه مطلب

  • تازی گرایی در فرهنگستان پارسی

  • این روز‌ها جُست(بحث) آسیب‌شناسی زبان فارسی داغ شده و به این بهانه شاید بد نباشد نیم‌نگاهی به رسمی‌ترین نهاد متولی نگهداشت این زبان بیندازیم. فرهنگستان  نیلوبلاگ زبان و ادب فارسی جایی است که با بودجه میلیاردی و , ...ادامه مطلب

  • کشتار یونانی ها را به یاد بیاورید

  • گوکجان آیدوغانامروز [6 سپتامبر] سالگرد کشتار  نیلوبلاگ یونانی  نیلوبلاگ هایی است که در استانبول زندگی می کردند. این کشتار  نیلوبلاگ در سال 1955 روی داد. 63 سال از آن روز می گذرد اما به نگر می رسد انجمن شهری ترکیه هرگز جسارت آن را , ...ادامه مطلب

  • چامه ای از حضرت فردوسی

  •  در این خاک زرخیز ایران زمیننبودند جز مردمی پاک دینهمه دینشان مردی و داد بودوز آن کشور آزاد و آباد بودچو مهر و وفا بود خود کیششانگنه بود آزار کس پیششانهمه بنده ناب یزدان پاکهمه دل پر از مهر این آب و خ, ...ادامه مطلب

  • « کتابهای دکتر هوشنگ طالع »

  • آرمان جاویدانآنچه در زیر می بینید ، لیستی از کتاب های دکتر هوشنگ طالع است. در میان کتاب های میهنی و آموزاننده ایشان، سری کتاب های «تاریخ تجزیه ایران» ، به تنهایی ارزشی برابر کتاب «دو قرن سکوت» ، شاهکا, ...ادامه مطلب

  • «پذيرش سهم کمتر از 50 دصد کاسپین ، تجزيه ايران است»

  • گفتگو با دكتر هوشنگ طالع چندی پیش منوچهر متكي، وزير امور خارجه آنگاه ایران ، ارايه برخي تحليل‌ها مبني بر اين‌كه زماني سهم بررسی از مرجع ايران طبق کپی رایت از درياي بررسی از مرجع کاسپین طبق کپی رایت 50 درصد بوده است ، نادرست خواند و گفت : «سهم بررسی از مرجع ايران طبق کپی رایت از اي, ...ادامه مطلب

  • «سخنی از استاد سره نویسی پارسی»

  • استاد و ادیب کُرد ، دکتر کزازی بختِ بلند و بزرگ و بهینه‌ ما ایرانیان آن است که ایرانی هستیم ، در این سرزمینِ سپندِ اهورایی که سرزمینِ هزاره‌هاست، سرزمین فر و فرهنگ و فرهیختگی و فرزانگی است، سرزمینِ نژادگان و آزادگان است، سرزمینِ مردمانی است که هماره در درازنای تاریخ ایران‌زمین آوازه‌گرِ مهر و آشتی و دوستی بوده‌اند در پهنه‌ گیتی، سرزمینی که من به آوازِ بلند می‌گویم، سخنی است که از نهانگاه نهادِ من، از بُن جان من برمی‌خیزد، سرزمینی است که می‌تواند نمونه‌ای بِهین و بَرین باشد همه‌ی مردمانِ جهان را، هنگامی‌که من از ایران می‌گویم، ایران را در همگیِ آن می‌خواهم، خواستِ من فُلان روزگارِ تاریخی نیست، این سرزمین، سرزمینی بوده‌است که هزاران سال در جهان پاییده‌است، فرازها داشته‌است و نشیب‌ها، دَه‌ها بار، بیگانگان دراز دست، سرمَست از پیروزی به این سرزمین تاخته‌اند، شیرازه‌ی فرهنگ و شهرآیینی آن را گسسته‌اند اما ما ایرانیان دیگربار این شیرازه را سُتوارتر از پیش بهم بسته‌ایم و پیوسته‌ایم، یکی از رازهای شگَرفی و شگفتی فرهنگ ایران، یکی از رازهایِ ماندگاری و پایداری آن در پهنه‌ تاریخ، این تازش‌ها بوده‌است، ما را چه باک که بارها بر ما تاخته‌اند، این تازش‌ها نیروهایِ نهفته و فروخفته در ما را شکوفانیده‌است به کردار درآورده‌است، ما را بیش از آنچه بوده‌ایم گردانیده است، وگرنه این سرزمین تاب نمی‌آورد، برج, ...ادامه مطلب

  • «کوتاه از آنچه در شاخاب پارس گذشت»

  • یاشار تبریزلی با آمدن پرتغالي ها از آغازه سده 16 ترسایی ، براي يك صد سال شاخاب پارس در چیرگی پرتغاليها بود. شاه عباس بزرگ در سال 1602 م بحرين را از پرتغالي ها پس می گیرد و در سال 1612 ترسایی ، «جلفاوه» كه امروز امارات متحده نامیده می شود را به ایران باز می گرداند. در1820 ترسایی پس از آزاد کردن قشم ، هرمز آزاد می شود . در زمان صفويه فرمانرانی ايران بر شاخاب پارس آشکار است. با دست درازی بریتانیایی ها در 1820 ترسایی ، استراتژي ايران زدايي یا همان از میان بردن رخنه فرهنگي ايران می آغاز. در نخستین گام بریتانیا جلوی ایران را در داشتن يك نيروي دريايي سيستماتيك و مدرن می گیرد . سپس در بازپی راهبرد «ايران زدايي» برآن شدند تا فرهنگ ايراني و زبان فارسي را به ویژه در میانبندان نیمروزی شاخاب پارس کم کم بي رنگ كنند ، به ويژه در بحرين كه جمعيتي ايراني و شيعه هم داشت . بریتانیا جلوی هر مكتب يا مدرسه اي به زبان فارسي را در آنجا گرفت کما اینکه در هندوستان نیز كه زبان فارسي ، زبان درباري بود ، از 1850ترسایی تلاش کردند تا انگلیسی جای آنرا بگیرد و سرانجام گرفت. جدای از از بحرين ، در افغانستان نیز پس از پیمان نامه ننگین پاريس مي بينيم كه تاريخ 2500 ساله ویژه ای براي آنها ساخته مي شود که در آن به دروغ چنین می نویسند که سه بار در افغانستان در درازنای تاریخ اشغال شده است و آن سه بار در زمان هخا, ...ادامه مطلب

  • ایران در آستانه تجزیه ای دیگر

  • آرمان جاویدان - 15 آذرماه 1396 از سال 1971 ترسایی که محمدرضا پهلوی با برگزاری همه پرسی نمایشی در خاک ایران و در بحرین همداستانی کرد ، تاکنون ایران تجزیه نشده بود ، اما اینک بوی آن می آید که تجزیه ای دیگر در کار است. بر پایه حقوق دانش بین الملل پس از تجزیه شوروی و افزایش کشورهایی در سواحل دریای کاسپین ، هیچگونه تغییری در وضعیت حقوقی این دریا ایجاد نکرده و جمهوری های استقلال یافته جانشین شوروی پیشین هستند و می بایست به مفاد پیمان های 1921 و 1941 میان ایران و شوروی پایبند باشند. حق 50% درصدی ایران ، آشکارا در پیمان های 1921 و 1941 گنجانده شده است ، ولو اینکه در این سالها ایران نخواسته یا نتوانسته باشد از این حقوق استفاده نماید. بنابراین عدم استفاده ایران از این حقوق در گذشته توجیه و دلیلی برای عدم وجود این حقوق برای ایران نیست و در نگر گرفتن ، دستینه کردن و پذیرفتن هر چیزی بجز حق 50% ایران بر دریای کاسپین در حکم تجزیه آشکار و دوباره ایران است. بنا به گزارش روز چهارشنبه ۱۵ آذر خبرگزاری «تاس» روسیه ، وزیر خارجه گفته است که پیش‌نویس رژیم حقوقی دریای کاسپین قرار است در نشست سال آینده رؤسای‌جمهوری کشورهای ساحلی کاسپین دستینه شود.  سرگئی لاوروف وزیر خارجه روسیه می‌گوید که پنج کشور ساحلی دریای کاپسین بر سر همه پرسمان های کلیدی تعیین رژیم حقوقی این دریا به همداستانی رسیده‌اند. وی , ...ادامه مطلب

  • کانال پانترکیستی گوناز وی

  • آغاز نوکری ترکیه :  از ۲۳ آوریل ۲۰۰۵ دفتر مرکزی : شیکاگو ، آمریکا گوناز تی وی کانال تلویزیون ماهواره‌ای است که در سال ۲۰۰۵ از سوی دستگاه‌های اطلاعاتی - امنیتی چند کشور همچون جمهوری آظربایجان ، ترکیه و آمریکا بنیاد شد . این کانال که به زبان ترکی از شیکاگو برنامه پخش می‌کند ، کانالی نفرت‌پراکن و پانترکی است که از آغاز بنیاد در کُنش ، تاریخ سازی به گرایش پانترکیسم و نفرت پراکنی میان تیره های ایرانی را در برنامه های خود جای داده است . این کانال در برنامه‌های خود بارها با نفرت بسیار به مردم ایران دشنام داده و کشور ایران را با نام «ایران ویران شده» نامیده ، چنانکه خشم آذری ها و دیگر ایرانیان را برانگیخته است. گوناز کوتاه شده گونئی آذربایجان به چم آذربایجان ج ن و ب ی است ! و این نام من ,پانترکیستی ...ادامه مطلب

  • دست درازی لشگریان عرب به ایران

  • یاشار تبریزلی درباره دست درازی به شهر اصفهان در سرچشمه های تاریخی با دو داستان ویچرت(اصلی) روبرو هستیم که به طرز شگفتی هم درباره تاریخ و هم در آبشخور شالوده متجاوزان با هم دوآوازی(اختلاف) دارند و همینجور در آبشخور پرسمان بازپی تجاوزات اعراب در سرزمین های جبال پس از دست درازی در نهاوند ، آبشخوری که چنان‌که خواهیم دید در بستگی(ارتباط) با پرسمان آبشخور بررسی در بخش نخست کرامندی بی‌مانند دارد. در اینجا سرچشمه ویچرت برای داستان نخست که ظاهرا بر پایه «روایات اهل کوفه در این باره» است، تاریخ طبری و برای روایت دوم نسک فتوح‌البلدان بلاذری است که نسبت به دیگر سرچشمه ها همزمان خود با بازنمایی بیشتری به این زمینه پرداخته‌اند و روایاتشان از باریکی و روامندی بیشتری برخوردار است چنان‌که به باریکی همه سرچشم,لشگریان ...ادامه مطلب

  • جدیدترین مطالب منتشر شده

    گزیده مطالب

    تبلیغات

    برچسب ها